domingo, 28 de diciembre de 2014

La lucha continúa. Por la descolonización y la autonomía. Por el Territorio!

Desde Mujeres Indigenas en Marcha por la Vida queremos agradecerles especialmente a cada uno de ustedes por haber concurrido a la Peña Descolonizadora fue de mucha ayuda para nosotrxs.
Si bien no logramos llegar a recaudar para todos los pasajes que necesitábamos para que vengan las hermanas Wichi, Qom, Nivaclé y Pilagá y no pudimos concretar todavía la Feria de Arte Indígena, acordamos con las hermanas enviar  el dinero de lo recaudado a las cinco comunidades que participaron del segundo congreso descolonizador. Les agradecemos muy especialmente y los invitamos a participar hoy de Festival Mundial de las Resistencias y Rebeldías, participaremos en una mesa debate sobre la problemática de territorio en las Comunidades Indígenas. Debajo copiamos la agenda. LOS ESPERAMOS!

viernes, 12 de diciembre de 2014

PEñA DESCOLONIZADORA , PLURICULTURAL ESTE SABADO TE ESPERAMOS!!

PEÑA DESCOLONIZADORA, PLURICULTURAL, 13 DE DICIEMBRE

EL próximo 13 de diciembre realizaremos una Peña en el Movimiento AfroCultural, la finalidad es juntar fondos para los gastos que tendremos de tramos de pasajes, comida y alojamiento, ya que en Congreso que realizamos en Bartolomé de las Casas, Formosa, como Mujeres Indigenas en Marcha por la Vida, acordamos la realización de una Feria de Arte Pluricultural QOM y WICHÍ, para los dias 20 a 23 de diciembre próximos.
Aquellos que deseen colaborar con sabanas, zapatillas, ropa para niños, alimentos no perecederos, pueden contactarse con nosotrxs al siguiente mail: mimporlavida@gmail.com o pueden llevar a la Peña lo que deseen colaborar.
GRACIAS A CADA UNO DE USTEDES POR LA SOLIDARIDAD, SE RUEGA AQUELLOS QUE PUEDAN, COMUNIQUEN LA PEÑA.


sábado, 6 de diciembre de 2014

COMUNIDAD QOM ALHUA POXOYAXAIC SANTO DOMINGO

COMUNICADO URGENTE, PEDIDO DE APOYO Y DIFUSIÓN// 
Desde la comunidad Qom Alhua Poxoyaxaic Santo Domingo - Formosa
Denunciamos la constante usurpación de nuestras tierras tradicionales por parte de criollos, Gobierno Provincial y Nacional, Instituciones Gubernamentales que actúan en contra de las poblaciones originarias de la zona. 
En este momento la Estancia " El Porvenir" aledaña al territorio de la comunidad y perteneciente a la Empresa Bramaq se encuentra trabajando en la compra de tierras comunitarias que actualmente están en manos de la persona Lidia Maza (Familia Criolla con la cual venimos teniendo conflictos territoriales desde el año 2006) a su vez ya han ingresado a la Estancia máquinas topadoras que se encuentran esperando la orden para iniciar trabajo de desmonte.
Los empleados de la empresa compradora han visitado en nuestro territorio a los hermanos que viven allí para negociar con cada uno de ellos, recibiendo la respuesta de que "no abandonaremos esta tierra ni venderemos".
Ante esta situación pedimos a la justicia su intervención inmediata a la resolución de este conflicto territorial antes que la situación territorial de la comunidad se agrave.
Solicitamos a la sociedad civil, independientes, medios alternativos de comunicación y organizaciones de derechos humanos su apoyo en esta lucha por la tierra que estamos llevando adelante.
Nosotros desde aquí seguiremos organizándonos y resistiendo.

Comunidad Qom Alhua Poxoyaxaix Santo Domingo - Formosa
Contacto: Martin Barrios Tel 3704-285820
28/11/2014

miércoles, 3 de diciembre de 2014

PEÑA DESCOLONIZADORA, PLURICULTURAL, 13 DE DICIEMBRE

EL próximo 13 de diciembre realizaremos una Peña en el Movimiento AfroCultural, la finalidad es juntar fondos para los gastos que tendremos de tramos de pasajes, comida y alojamiento, ya que en Congreso que realizamos en Bartolomé de las Casas, Formosa, como Mujeres Indigenas en Marcha por la Vida, acordamos la realización de una Feria de Arte Pluricultural QOM y WICHÍ, para los dias 20 a 23 de diciembre próximos.
Aquellos que deseen colaborar con sabanas, zapatillas, ropa para niños, alimentos no perecederos, pueden contactarse con nosotrxs al siguiente mail: mimporlavida@gmail.com o pueden llevar a la Peña lo que deseen colaborar.
Iremos durante esta semana pasando la agenda de las bandas de música y los grupos de danza que solidariamente se sumaran a la peña.
GRACIAS A CADA UNO DE USTEDES POR LA SOLIDARIDAD, SE RUEGA AQUELLOS QUE PUEDAN, COMUNIQUEN LA PEÑA.

martes, 7 de octubre de 2014

Los invitamos nuevamente este viernes 10 de octubre al cine debate, en esta ocasión la película es sobre lo sucedido en el Paraje La Bomba en 1947, cuando cientos de personas del pueblo Pilagá fueron asesinados durante el primer gobierno de J. Domingo Perón, una masacre silenciada por la historia y redescubierta en esta película a través de la palabra de los sobrevivientes. Es una pel[icula muy importante por su valor documental y por su aporte a la descolonización.
Queremos contarles también, que nos estamos preparando para el segundo encuentro descolonizador de Mujeres Indígenas en Marcha por la Vida, en este caso lo haremos en la provincia de Formosa, en Bartolomé de las Casas, como es un encuentro autónomo estamos en búsqueda de  recolectar alimentos no perecederos para esos dos días de encuentro descolonizador, aquellos que deseen colaborar con alimentos pueden llevarlo este viernes al cine debate o contactarse con nuestro mail . Los esperamos a todxs!




"Octubre pilagá, relatos sobre el silencio" trailer from Georgina Barreiro on Vimeo.

martes, 30 de septiembre de 2014

CINE, CENA DEBATE DESCOLONIZADOR, PLURICULTURAL

Gracias a cada uno de ustedes por compartir con nosotrxs el cine debate anterior, los invitamos y esperamos a este próximo cine debate desde las 20 hs este viernes 3 de octubre. Para este viernes que viene la película es SEMILLAS PARA SEGUIR, del Pueblo Nasa, Colombia.


lunes, 18 de agosto de 2014

BASTA DE IMPUNIDAD. Los hermanos wichi continúan privados de su libertad .



Los hermanos Wichí continúan detenidos por una causa armada,  por protestas , por defender sus derechos, la policía los reprime, los hostiga y la justicia extorsiona a través de mecanismos legales como la figura de robo en banda que permite detenerlos y mantenerlos presos. Son presos políticos, ante un poder judicial y de gobierno que niega sistemáticamente sus derechos como pueblos preexistentes y  los derechos humanos más básicos.

PIDAMOS TODOS POR LA LIBERTAD DE LOS PRESOS POLITICOS WICHI!
LIBERTAD YA PARA LOS HERMANOS AVELINO, MANUEL Y ROGELIO TEJADA!

Queremos compartir con cada uno de ustedes la entrevista que realizaron a Agustín Santillán desde la RED DE MEDIOS ALTERNATIVOS, en el programa ENREDANDO LAS MAñANAS

Esteban, Avelino, Manuel y Rogelio Tejada se encuentran detenidos en la Alcaidía de Lomitas, en Formosa, acusados de “robo a mano armada con uso de arma de fuego en poblado y en banda” y “atentado y resistencia a la autoridad y entorpecimiento de un acto judicial”. Sin embargo, lo que realmente sucedió el 28 de julio pasado fue que defendieron a su comunidad y a su territorio ante un allanamiento ilegal y la represión policial ordenada por un criollo. El otro hermano Tejada, Ricardo, también fue detenido pero hasta el viernes 15 de agosto permaneció internado en el Hospital de Alta Complejidad de Formosa por las heridas producto de la represión policial. El viernes fue trasladado a la Alcaidía de la ciudad de Formosa.
En la emisión del jueves 14 de agosto de Enredando las mañanas, hablamos con el referente wichi, Agustín Santillán.

Enredando las mañanas: Contanos cómo está la situación de los detenidos. ¿El cacique está herido y no ha recibido atención médica?
Agustín Santillán: Él está herido porque lo golpearon mucho en todas partes y él tiene problemas, bajó mucho de peso. Nosotros nos preocupamos porque no le brindan atención, no lo atienden, ¿cómo no mandan al médico para que lo revisen bien? A él lo golpearon mucho, por esos sus hermanos lo defendieron y por defenderlo los meten presos. El cacique está preso y desde el 28 (de julio) no le dan atención, porque cuando le allanaron la casa lo golpearon, los policías le pegaron en la ruta, luego llegó a Ingeniero Juárez donde más le pegaron. Todos vieron cómo le pegaron al cacique y los otros hermanos, y no les brindan la atención. Está sufriendo mucho porque es una persona mayor. Yo conozco mucho al cacique Avelino Tejada, y a él lo castigan mucho, cuando uno llama a la Alcaidía no te atienden, cuando vos querés hablar con él si sos de la comunidad no te dejan. A los cuatro que están en la Alcaidía no los dejan hablar. Y el abogado que puso el gobierno no hace nada, porque a ellos les conviene que los hermanos estén presos. El abogado que ellos tenían era Daniel Cabrera y el gobierno hizo manejos para que estos hermanos lo cambiaran, y les puso este abogado Omar Padilla, que es un concejal (del Frente para la Victoria) de Lomitas. Ellos los apretaron, les dijeron que si no firmaban y cambiaban el abogado, no salía ninguno, pero si cambiaban los sacaban en un día, pero hasta ahora siguen presos.

ELM: ¿Y de qué están acusados?
AS: Ellos están acusados por temas de amenazas de robo, robo en vándalo, con arma de fuego, y ataque en vándalo, así dice la carátula. Es de lo que siempre te arman las causas los policías. Yo también tengo causas por ataque en vándalo, pero es protesta; no es que atacamos, estamos protestando.

ELM: ¿Qué repercusión tiene en la población todo lo que está pasando con ustedes? ¿Y cómo lo han tratado los medios de comunicación de Formosa?
AS: Por suerte en Formosa algunos medios alternativos difunden, pero nosotros decimos que los medios son cómplices porque estos hermanos cuando los llevaron presos, no había ningún expediente, no tenían nada. O sea que nosotros estamos en una democracia donde se puede secuestrar a un aborigen, no importa si lo matan, entonces nosotros desde todas las comunidades no tenemos medios, solamente los medios alternativos. Algunas radios nos llaman, pero estos medios nacionales tapan la realidad de Formosa. Acá hay mucha injusticia, discriminación y mucho racismo, siempre nos dicen en la radio que nosotros somos indios salvajes y no es así, y nosotros no tenemos medios para responder. A veces dicen que los indios son violadores, asesinos, mañeros, nos dicen de todo y nosotros no podemos defendernos porque no tenemos medios. En cambio, nosotros tenemos mujeres que fueron violadas, menores que fueron matados, algunos ahorcados, niñas de 12 años que les matan, le violan, algunas sobreviven y siguen viviendo discapacitadas, porque les golpearon la cabeza, y el chico es como un muerto viviente, ya no tiene futuro, y no hay ningún preso, pero sí meten presos a los caciques, este mismo criollo que denuncian estos hermanos. El criollo que denunció a los Tejada es quien violó y casi mató a una nena, la golpeó en la cabeza, tiene la cicatriz en el cuello y en la frente, la pobre niña ya no puede ir a la escuela, es como un niño discapacitado. Él es un criollo de la zona, nosotros lo conocemos. El gobierno también es cómplice porque ellos dan proyectos, que es el PAIPPA (Programa de Asistencia Integral para el Pequeño Productor Agropecuario), a pequeños productores les dan tres, cuatro gallinas y miles de hectáreas, y nosotros que también criamos, nunca pedimos tierra, pero tampoco nunca nos dan.

ELM: Hace un par de semanas nos habías contado que las mujeres y los niños de la Comunidad de El Colorado habían dejado sus casas para acompañar a quienes están detenidos, sabemos que regresaron a sus comunidades, ¿con qué se encontraron cuando regresaron?
AS: Ellos encontraron mucha injusticia, los políticos mandaron sus patotas y hablaron, dijeron que iban a sacar la asignación, la pensión, les dijeron que se vuelvan a sus casas, pero estas mujeres tienen miedo porque no tienen seguridad en su comunidad, viene este criollo y amenaza, les roban las cosas. A la señora del Cacique le vaciaron la casa, no tiene nada. Los criollos entraron y se llevaron todo, la ropa, y la señora anda pidiendo prestado polleras para cambiar la ropa, para sus hijos, y para mí los gobiernos nacional y provincial no hacen nada.

ELM: Uno te escucha hoy a vos y podríamos pasar una grabación de Félix Díaz de hace dos años y es lo mismo, y podríamos pasar otra grabación de otro hermano de hace cuatro años y es lo mismo. Se denuncia esta situación, y lejos de mejorarse, se recrudece.
AS: Yo vengo de una comunidad que está sobre la ruta nacional 81, y entré a la comunidad y ellos me recibieron, los chicos lloraban, y yo veo el sufrimiento, y cómo puede ser que el gobierno provincial y nacional mande cantidad de policías para pegarle a los niños, jóvenes. Nosotros queremos hacer las denuncias y no las reciben. Nos dicen que no podemos hacer nada, que volvamos a nuestras casas. A mí me pone triste porque sé que es muy doloroso ver chicos llorando, yo les di mi apoyo y también soy perseguido. Esto no puede pasar, estamos en democracia. Yo no sé qué va a pasar con nuestros niños, ellos van a ser como sus abuelos que cuando ven a los policías y los gendarmes se esconden en el monte. Cuando nuestros abuelos ven a los gendarmes se van, no quieren hablar. Cuando la policía atacó, los chicos tenían clase, y les tiraron todos los cuadernos, nada les importó. Es una injusticia, por eso agradezco el llamado de ustedes y la difusión. Yo sufro amenazas, a veces me persiguen, a mí hijo le pegaron en la escuela, le rompieron el brazo, gente más grande que sabe que es mi hijo fueron y de una patada le rompieron el bracito, después no lo quisieron atender en el hospital. Para mí es una injusticia, hay que decir basta. Los medios nacionales no publican nada porque son cómplices.         
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Tras la comunicación con Agustín Santillán, desde ELM llamamos a la Alcaidía de Las Lomitas, Formosa, para hablar con Avelino Tejada, uno de los hermanos, que permanece allí detenido. Tras preguntarnos por qué queríamos hablar con él, explicamos que queríamos saber cómo estaba ya que además nos habían comentado que estaba en huelga de hambre.
“No señor, ellos no están en huelga de hambre, ellos están bien, están acá y están bien. Ellos no están en huelga de hambre, están bien atendidos, comen todos los días”, respondió la oficial. Al ser consultada sobre si alguno estaba herido, contestó que no: “no señor, para nada, ellos están bien. Ellos están normalmente. Se los trata bien”. Cuando preguntamos por qué estaban detenidos hace más de dos semanas, la oficial dijo que eso había que hablarlo con el juzgado.
A su vez, negó que estuvieran incomunicados y aseguró que tienen visitas de familiares, pero cuando pedimos a hablar con los hermanos Tejeda, la oficial dijo que tenía que informarle a su jefe y avisarle que estaban llamando desde Buenos Aires y preguntarle si se podía establecer la comunicación.
AUDIO descargar

Quedamos en llamar nuevamente en media hora.....“Hablé con mi jefe, por el momento negativo porque nosotros tenemos que tener una autorización judicial. Él (Avelino) no está incomunicado, pero hacia los familiares es eso, además no es un horario apto éste para hablar porque tenemos muchas actividades y están todos en sus respectivas celdas”, respondió la oficial treinta minutos más tarde.
AUDIO descargar

Queda claro entonces que si no podemos hablar con Avelino es porque sí está incomunicado, ya que si recibe visitas también tendría que poder recibir llamados telefónicos con total libertad más allá de su condición de detenido. La policía no es quien puede seleccionar a quién recibe y a quién no, sino el propio Avelino Tejada.
En tanto, al día siguiente de este intento de comunicación con él, y tras no obtener respuesta sobre su situación procesal y permanecer detenido junto a sus hermanos en la Alcaidía de Lomitas, Avelino Tejada inició una huelga de hambre. Ricardo, que permanecía internado en el Hospital de Alta Complejidad de Formosa como consecuencia de la represión sufrida durante el allanamiento y detención, fue trasladado a la Alcaidía de Formosa.

Como cierre de la emisión de Enredando las Mañanas del 14 de agosto escuchamos la palabra de Félix Díaz, de la comunidad Qom La Primavera, durante una audiencia pública realizada esta semana en el Congreso Nacional para denunciar la represión sufrida por las comunidades originarias en Formosa: “esto no se trata de una puja electoral, sino de la vida misma que tenemos que garantizar que los pueblos indígenas tengan la posibilidad de pensar libremente, trabajar tranquilamente, para que sus territorios estén garantizados a través de las cuestiones jurídicas. Esto no es algo nuevo, lo venimos soportando hace muchos años y no queremos que se siga repitiendo esto del encarcelamiento de los hermanos, no lo tenemos que permitir más. Es hora de hacer algo concreto. Es positiva la participación de muchos jóvenes porque son quienes tienen la capacidad y la fuerza de movilizar, tiene muchas ganas de cambiar la historia de este país, se vive día a día la falta de muchísimas cosas, y creo que el tema indígena es una cuestión que tiene que ser tratada políticamente para tener la posibilidad de hablar de nosotros y discutir una propuesta que sea para todos”.
Respecto a los cinco detenidos wichis, Díaz afirmó: “Ellos están así porque la justicia se maneja así, pero con la movilización de mucha gente creo que se puede anular esa causa, porque es un invento de la justicia y del gobierno provincial”.

miércoles, 6 de agosto de 2014

Gravísima violación a los derechos humanos. NUESTRA FRANJA DE GAZA

 La situación en Formosa de los hermanos Wichí se va agravando con las horas. Los tres hermanos encarcelados Avelino , Manuel y Rogelio continúan detenidos,  no aceptaron el pedido de habeas corpus presentado por el abogado. La causa totalmente armada los acusa de: “Robo a mano armada con uso de arma de fuego en poblado y en banda” y “Atentado y resistencia a la autoridad y entorpecimiento de un acto judicial”.


Destrozos y represión.

Todo comenzó el lunes  en el territorio Wichi de EL Potrillo donde habitan muchas familias. La policía arrasó con casas y hasta destruyó parte de una escuela de la Comunidad. Sembraron el terror entre mujeres y niños y arrestaron atres hermanos . Otro de los integrantes de la Comunidad, Evil Tejada esta  siendo buscado por la policía y Ricardo Tejada, esta en el hospital de Formosa Capital herido de bala por la policía de formoseña, necesita si o si dos dadores de sangre para ser operado.

Todo deviene de un atropello más por apropiarse de los territorios que habitan desde siempre los hermanos wichí en esa zona de Ramón Lista, Formosa.


Desde aquí y ante la falta de cumplimiento de los derechos humanos básicos universales, ante la privación de la libertad y coacción que ejerce la fuerza policial con los hermanos que están detenidos y contra sus familiares, solicitamos a que se solidaricen con esta grave situación. Uno de los modos es difundiendo y apoyando a los hermanos para que sean liberados. #PORLALIBERACIONDELOS HERMANOSWICHIYA.
Otro mecanismo para decir que estamos alertas es llamar a la comisaría de La Lomitas, donde están detenidos y decir que estamos apoyando a estos hermanos, que deben cumplirse con todos los requisitos de salvaguarda de los derechos humanos de estos presos políticos. El tel es 0371-54-32-900.


BASTA DE IMPUNIDAD, 
BASTA DE CRIMINALIZACION DE LA PROTESTA, 
BASTA DE GENOCIDIO.

jueves, 31 de julio de 2014

MUJERES WICHí EN LUCHA FRENTE A UN ESTADO GENOCIDA, QUE PERSIGUE Y HAMBREA


31 de julio, 22,30 hs, diálogo con hermanas y hermanos wichí de la Comunidad Cacique El Colorado.
PROTESTA FRENTE A LA COMISARíA, PUNTEROS POLíTICOS QUE AMEDRENTAN A LAS MUJERES WICHí.

Hace unos pocos minutos, pudimos mantener un diálogo con María y Agustín, hermanos wichí que estan junto a un grupo de mujeres y niños frente a la Comisaría, donde mantienen preso a cinco hermanos de la Comunidad de Cacique Colorado, Formosa.

Los compañeros de  muchas de estas mujeres en lucha, están detenidos por causas armadas, motivos falsos  que esgrimen para detener la lucha por la tierra y por los derechos de los Pueblos Originarios. Desde el lunes , están detenidos  Avelino Tejada y otros cuatro hermanos, Ricardo Tejada esta internado en Formosa con una herida de bala de plomo provocada por la policía formoseña. El juez no quiere atender la solicitud de entrevista del abogado Daniel Cabrera. Ningún mecanismo legal, institucional o de derechos humanos funcionan en Formosa para las hermanas y hermanos originarios.

Los  funcionarios del estado no aparecen para dialogar con las mujeres de la comunidad, por el contrario, solo aparecen los punteros políticos e incluso Fernandez, el director del ICA (Instituto de Comunidades Aborígenes) para amedrentarlas, diciéndoles que se vayan de allí, que si no se van les van a quitar la asignación por hijo, a veces única posibilidad de subsistencia, rodeada de la falta de atención médica, la desnutrición de los niños, la falta de agua sumado al acoso constante y a la persecución que ha cobrado tantas vidas de mujeres,  hombres, jóvenes, jóvenas y niños wichí, asesinatos impunes, producidos por el estado, por sus fuerzas represivas o por criollos incentivados por el racismo que el estado promueve.

LAS HERMANAS Y HERMANOS WICHí, HOY EN PROTESTA, FRENTE A LA COMISARIA EXIGEN, RECLAMAN QUE SUS COMPAñEROS INJUSTA E ILEGALMENTE DETENIDOS DESDE EL LUNES PASADO SEAN LIBERADOS!!
BASTA DE IMPUNIDAD!! BASTA DE GENOCIDIO!!

Necesitamos de cada uno de ustedes para difundir lo que está sucediendo ya que la situación de riesgo de vida en Formosa para las Naciones Indígenas ocurre constantemente y cada vez se acrecienta más, ante las apropiaciones ilegales de los territorios indígenas, los desmontes y las contaminaciones, sumado a la violación de todos los derechos y la criminalización de la protesta.

miércoles, 11 de junio de 2014

Criminalización de la lucha por justicia. Hermanas y Hermanos Wichi, Ingeniero Juarez

Los hechos de violencia ejercida e impune desde el Estado Provincial a través de la policía formoseña, la violencia de la gendarmería y la justicia que nunca esclarece los asesinatos de jóvenes y niños sigue funcionando.

Como ya compartimos hace un tiempo con ustedes, Victor Segundo, un joven Wichí , de Ingeniero Juarez, fue asesinado a golpes por un comerciante, sumado a esto, el cuerpo de Victor Segundo fue devuelto a sus familiares vaciado de sus órganos. No solo nunca se esclareció  el asesinato, sino que fueron denunciados un grupo de miembros de la Comunidad Wichí, mujeres, ancianos, jóvenes que se movilizaron para exigir justicia por Victor Segundo. Mañana, 12 de junio, finalmente, estos miembros de la Comunidad, deberán declarar como imputados por amenaza en banda de robo y asolado de un poblado, coacción y amenaza.
Son 32 las hermanas y hermanos que tendrán que declarar mañana, en Ingeniero Juarez ante el juez. Una vez más los criminalizados somos nosotrxs, mientras siguen asesinando a jóvenes de las Comunidades y baleando niños , sumado a la falta cotidiana de derechos a la salud, al agua potable, a la educación intercultural, a la falta de vivienda y al estado de desnutrición de muchos miembros de la Comunidad.

BASTA DE IMPUNIDAD!
JUSTICIA, PAZ, DIGNIDAD!



sábado, 31 de mayo de 2014

Asamblea de autocapacitación sobre derecho indígena y relevamiento territorial

Queremos compartir con cada uno de ustedes un escrito enviado por el hermano Valentín Suarez en referencia a una actividad que se está realizando en Las Lomitas desde ayer 30 y continua hoy 31 de mayo. 

ASAMBLEA DE AUTOCAPACITACIÓN SOBRE DERECHO INDIGENA

Valentín Suarez
Cacique de la Comunidad Qom de Riacho de Oro
Contacto: 03704289137

Tenemos un encuentro para este 30 y 31 de mayo, que se va realiza en Las Lomitas aquí Provincia de Formosa, convocando a los cuatro pueblos, por ejemplo: Toba, Wichí, Pilagá y Nivaclé. Estamos convocando a los hermanos de distintos puntos de la provincia para analizar el tema con respecto a toda la situación que estamos viviendo. Pero puntualmente, como punto de partida va ser el debate sobre el relevamiento territorial que a través de la Ley 26.160. Habla sobre el relevamiento territorial, la cual vemos esa necesidad porque mucha de las comunidades no tienen título comunitario, no tienen mensura alguna porque esto consta de que cada una de las comunidades pueda presenciar en ese encuentro para contar la realidad porque queremos manifestar y visibilizar todas las cosas que muchas veces invisibiliza el Estado y nosotros como protagonistas vuelvo a repetir, nosotros somos los protagonistas de contar toda esa realidad que estamos viviendo los pueblos indígenas.

Desde el 2006 el Estado provincial venia resistiendo  a este relevamiento territorial y bueno después a lo largo de los tiempos ahora quiere aceptar pero de a su manera. A su manera el INAI con el ICA Instituto de comunidad aborigen, la cual también repudiamos muchas veces el convenio que ellos han elaborado uno es porque se ha elaborado ese convenio, ninguno de los referentes o representantes de cada uno de los pueblos o de la comunidad estuvo presenciando hay para que este participando lo que sea la elaboración de ese convenio, por cuanto es una violación de acuerdo a la Ley porque el que preside el instituto de comunidad aborigen, no es aborigen, es un criollo, por lo tanto no es electo por nosotros los indígenas. Entonces, ahí está clarito la violación  de la falta y consulta de la participación del pueblo indígena. Entonces repudiamos muchos de los puntos de ese convenio por cuanto habla de que tendrá la participación protagónica de los representantes legales de cada una de las comunidades las cuales los ha puesto el gobierno porque ya le tiene asegurao muchos de los representantes legales comprado por ellos a través de sueldo, entonces aquellos representantes no defienden lo que es el derecho indígena, esa es la realidad por eso repudiamos esa actitud, la Ley dice lo contrario, la Ley dice que cuando se hace el relevamiento dice que tendrá la participación genuina de la comunidad no el representante entonces ese convenio no es justo, entonces mucho de los casos tenemos que hablar aparte de la conformación del ETO equipo técnico de relevamiento territorial y tiene que estar articulado con el CPI que es el consejo de participación indígena, coordinando con el equipo técnico operativo para hacer el relevamiento. Eso primero la conformación. Y el convenio deja afuera ese caso. Otro de los puntos que deja afuera, es el informe antropológico que también la Ley habla de esa manera sin embargo, el convenio que firmó la provincia no cuenta con ese informe antropológico como se tiene. Y antes de que se inicié el relevamiento debe haber una consulta previa dice la Ley, sin embargo, ellos se ha constado por ejemplo, en San Martín II, una comunidad aborigen, cuando se dictó la Corte Suprema de Justicia hizo un dictamen a ordenar al ICA y a el INAI a hacer el relevamiento en “La Primavera” puntualmente tenían que empezar a Ramón Lista sin embargo, caso que no fue. No hicieron “La Primavera” antes empezaron por San Martín II y esos hermanos fueron casi que sorpresivamente, no había sido informados, aparte que no fueron informados, fueron obligados a hacer el relevamiento y con policía, ordenándole que firmen lo que sea la obligación de ellos. Creo que es un atropello de nuestros derechos como pueblo originario.

La importancia de este tema porque para nosotros informarle a los hermanos, tomar el trabajo donde nuestro Instituto que tendría que hacer este trabajo no lo está haciendo como debe ser, por eso nosotros tomamos ese trabajo y queremos que nos respeten. Y que una vez por todas el Estado respete la decisión de la comunidad como pueblo, lo que quiero destacar es que se respete los representantes genuinos designado por la comunidad. La constitución dice que el Estado es el garante. El estado debe garantizar la situación del pueblo originario la cual no la está haciendo en este momento. Creo que acá hay una violación de los derechos que nos corresponden tanto a nivel nacional a nivel provincial por esa razón nosotros buscamos de esta manera para concientizar a algunos hermanos que están al OESTE donde no tienen acceso a información, no tienen acceso de nada y la institución que nos tiene que representar no está haciendo el trabajo que tendría que ser. Por eso queremos que nos respeten una vez por toda y nosotros nos basamos por nuestro ley colectivo y el Estado debe respetar la forma de organización ancestral como dice la constitución.     

Destacando todo lo que creemos que toda organización, ONG, y otras organizaciones sociales independientes, otros partidos políticos independientes, lo invitamos a que se suma a apoyar a trasladar a nuestros hermanos a esa concentración, también pueden tener acceso a la información sacando fotos o  elevando lo que sea escuchado. Porque esto nos sirve todo. Vuelvo a repetir que todos los actores de discriminación de derecho y la falta del Estado todo lo que sea derecho humano que compone no tan solamente el indígena sino también los campesinos pobres que también están sufriendo por la ausencia de este Estado, por eso queremos aprovechar para el 30, 31 de mayo a estar todos juntos, escuchando los protagonistas que van a ser en cada una de las comunidades, los cuatro pueblos que están en la provincia de Formosa y bueno, eso es lo que le pedimos aquellos que tiene de buena manera para apoyar esto, solamente trasladando a referentes o representantes de cada una de las comunidades y hasta participando de esta lucha que todos estamos pasando aquí en la provincia de Formosa.


Para coordinar esto deben contactar al hermano Felix Díaz o Valentín Suárez 03704289137

domingo, 25 de mayo de 2014

jornada mundial contra monsanto, por la soberanía alimentaria de los pueblos

 Ayer frente a la Plaza San Martín participamos de la jornada de Lucha contra Monsanto organizada por el Frente de Lucha por la Soberanía Alimentaria, jornada de información, debate, talleres de experiencias  autónomas. Por el buen vivir ! Por la Madre Tierra! Jallalla!
Llevamos para difundir las palabras de conclusiones realizadas por Mujeres Indígenas en  Marcha por la Vida para el primer congreso descolonizador, llevamos algunas fotografías de la documentación del Congreso, el arte realizado por nuestras  hermanas Wichí y Qom. Seguimos adelante en la lucha por los derechos, tierra, territorio, autónomía, autodeterminación de las Naciones Originarias.

espacio en la Jornada de Lucha contra Monsanto, donde se recordaba a los hermanos y hermanas asesinados por la policía o gendarmería en los territorios
norita cortiñas siempre pres
ente en la lucha por la vida!

taller de experiencias de organización autónoma

domingo, 18 de mayo de 2014

El estado provincial no respeta nuestros derechos colectivos y judicializa la protesta

En diálogo con nuestro hermano y referente QOM de Riacho de Oro, Valentín Suarez, profundizamos más el conocimiento de lo que sucede el territorio de la Comunidad.

VIVIENDAS, LUCHA COLECTIVA Y PUNTEROS POLÍTICOS

En Riacho de Oro viven 86 familias originarias , la mayoría de ellas en una situación de precariedad total en lo que hace a las viviendas. Hay un plan aprobado de construcción de 40 viviendas que debían concluirse en 2010, de las 40 viviendas se construyeron y finalizaron 20 recién en febrero de 2014. La segunda etapa de ejecución de viviendas comenzaría este año.
La Comunidad de Riacho de Oro, ejerce en la práctica su derecho colectivo a tomar decisiones en asamblea, según su identidad originaria comunitaria y en consonancia con tratados internacionales de derecho indígena,  a los que la Argentina adhiere pero que en la práctica no cumple.

Después de muchos reclamos formales e intentos de diálogo con el estado provincial en distintas instancias, se había acordado con la licenciada Laura Granada del IPV, Instituto Provincial de la Vivienda, que la adjudicación de viviendas se realizarían conforme a la decisión colectiva de la asamblea de la Comunidad que llevó una larga lucha porque se comenzara ese plan de viviendas. En los hechos, lo que sucedió es que la Comisión de Fomento de Subteniente Perín, jurisdicción del estado en la que está la Comunidad, a través del funcionario Jorge Antonio Cabañas, desconociendo los derechos colectivos de las comunidad, decidió arbitrariamente entregar las viviendas a personas de la Comunidad de Riacho de Oro que son afines al gobierno y que están bajo la órbita de los punteros políticos de los gobernantes de Formosa.

En lugar de respetar lo acordado, el IPV no solo no se presentó en la Comunidad sino que  quiso realizar la entrega de diez viviendas a través de un listado llevado por la policía provincial. Enviaron ese listado de trece nombres, cuando las viviendas a entregar eran 10 y a través de la fuerza represiva de la provincia. Así es como se maneja el gobierno de Gildo Insfrán, con todos sus recursos intenta destruir cualquier forma de modo de organización o decisión autónomas. Esto ocurrió el 10 de abril pasado cuando la Comunidad frente a este atropello de sus derechos a la autodeterminación continuó con la lucha cortando la ruta nacional 95.


CRMINALIZACIÓN DE LOS REFERENTES

Esta lucha de la Comunidad por ejercer sus derechos lleva mucho tiempo en Riacho de Oro y ha tomado diversos modos de acción, envío de notas firmadas por los miembros de la comunidad, reuniones y corte de la ruta nacional 95. No solo el IPV no cumplió con lo acordado sino que la misma licenciada Granada se encargo de encomendar al defensor del pueblo de la Provincia de Formosa procese judicialmente a Valentín Suarez argumentando que instiga a la Comunidad de Riacho de Oro a cortar la ruta 95. La judicialización tiene como objetivo dividir la lucha de las Comunidades, restarles fuerza y puede traer como consecuencia real , la de ser apartado de su trabajo como Maestro en su Comunidad. En este caso el referente Valentín Suarez, comenzó una denuncia al director del IPV porque no se cumple con lo pactado, al defensor del Pueblo, señor Dialuca, por incumplimiento de su función y al ICA Instituto de Comunidad Aborigen, porque no está a la hora de hacer cumplir los derechos de las naciones originarias en Formosa.

Este caso y estos modos de ejercer el autoritarismo y el control desde el gobierno, es algo que se replica en la mayoría de las Comunidades de la provincia. Valentín Suarez nos comentaba que lo mismo ha ocurrido en Laguna Yema, cerca de la Comunidad de Riacho de Oro,  cuatro maestros de modalidad aborigen  (MEMA) y un portero de la escuela fueron removidos de sus puestos por luchar por los derechos de su Comunidad.


DE LA INTERCULTURALIDAD NEGADA

Con mucho esfuerzo  y lucha constante y asamblearia,  Riacho de Oro logró construir  un edificio escolar para que funcione también una sala de jardín de 5 años y 4 años, todavía no han logrado que se nombre una/un MEMA para la sala de 4 años, tampoco hay cocineras para darle la comida a los niños que llegan desde muy lejos, ni sereno o personal de limpieza. El estado provincial tiene siempre la modalidad de construir grandes moles de cemento, donde en el interior luego no hay nada, solo un gran elefante blanco más para ser inaugurado como símbolo de "progreso" y propaganda de gobierno.
Tampoco se cumple con la  modalidad Indígena  Intercultural en la Escuela Secundaria de Riacho de Oro, esa escuela a pesar de todas las acciones de la Comunidad, que designó un Coordinador Intercultural en las decisiones pedagógicas, no ha sido legalmente designado por el estado provincial. El coordinado no tiene la autoridad para firmar los pedagógicos que continúan  dependiendo de la Escuela 71 de modalidad  llamada Común (criolla).

Tampoco el estado provincial ha respondido el reclamo de la realización de una senda peatonal o señalización e iluminación ya que la escuela esta a orillas de la ruta nacional 95 en la que transitan a alta velocidad. Nada de esto ha sido realizado en el marco de la plateamiento de la Comunidad de "Cuidar a nuestros Niños" según expresa el referente de la Comunidad de Riacho de Oro Valentín Suarez.

SOLICITAMOS LA DIFUSION DE ESTA PROBLEMATICA DE NUESTROS HERMANAS Y HERMANOS Y A LOS MEDIOS DE PRENSA, RADIALES O TELEVISIVOS QUE PUEDAN MOSTRAR ESTO QUE SUCEDE EN FORMOSA, PUEDEN COMUNICARSE CON VALENTIN SUAREZ AL 549 3704289137.


sábado, 17 de mayo de 2014

RIACHO DE ORO, CONFLICTO POR INCUMPLIMIENTO DEL INSTITUTO PROVINCIAL DE LA VIVIENDA

Se comunicaron con nosotrxs los hermanxs  Qom de la Comunidad Riacho de Oro, Formosa debido a que han comenzado nuevamente con la medida de corte de  la ruta nacional 95.

Luego de varios reclamos formales a las instituciones, el Instituto Provincial de la Vivienda de Formosa se había comprometido a que la Comunidad en  Asamblea decidiría la entrega de las pocas viviendas ya construidas y la adjudicación también de las que deben hacerse. Lamentablemente, una vez mas el gobierno no cumplió con lo pactado y adjudicó discrecionalmente,  las pocas viviendas construidas, siempre en afán de consolidar su poder desde la dominación a través de punteros políticos.

La Comunidad de Riacho de Oro, decidió entonces volver al corte de ruta, de la ruta 95 ya que incumplieron con lo acordado. Solo está la policía en el lugar, como siempre la policía nunca falta.
Estaremos informando más sobre la situación mañana. Estemos en alerta con lo que pasa en las Comunidades y ayudemos a difundir, eso les solicitamos a cada uno de ustedes, ayudemos a visibilidad la lucha de los hermanxs!
ÑACHECK! ANAÑAXAT! JALLALLA!

domingo, 11 de mayo de 2014

Gracias Andrés Carrasco.

Desde Mujeres Indígenas en Marcha por la Vida queremos dar nuestro agradecimiento y homenajear al Dr Andrés Carrasco por el aporte que con sus investigaciones, conocimiento y solidaridad puestos a servicio de la lucha por la vida y en la lucha de los pueblos Originarios.
SIEMPRE VIVIRÁ. JALLALLA ANDRÉS CARRASCO!


DOCUMENTAL DESIERTOS VERDES,LAS REFLEXIONES DE ANDRÉS CARRRASCO

sábado, 3 de mayo de 2014

LA SINTONÍA FINA DEL GENOCIDIO WICHÍ

Queremos compartir con cada uno de ustedes una excelente nota realizada por Stefan Biskamp para ANRED, en la que relata la situación actual de nuestras hermanas y hermanos en Ingenierio Juarez, Formosa. Esta es la realidad, estos son los derechos humanos vulnerados, invisibilizados, este es el genocidio indígena diario ante el silencio de todos. Nuestro agradecimiento a ANRED por comunicar esta situación tan grave y a Stefan Biskamp por esta nota. Les solicitamos que difundan en la medida de sus posibilidades a sus más cercanos, a sus contactos a tomar conciencia de lo que sucede hoy, el genocidio es hoy el genocidio continúa. gracias!

SÁBADO 3 de mayo de 2014 » Pueblos originarios
La sintonía fina del genocidio Wichí

Total normalidad reina en el Gran Chaco. La parasitosis hincha las pancitas de los niños aborígenes, comida diaria no hay. La desnutrición le da un tono amarillo al cabello de las mujeres. La mortalidad infantil hace lagrimear a los hombres. Más allá de la represión directa, la violencia estructural aplasta a los pueblos originarios: la negación de agua, alimentos, atención médica y educaciónHambre, sed, asesinatos, denuncias desesperadas y evidencia de sobra que incluye una estadística sanitaria horrorosa. Una investigación en el territorio Wichí de la Provincia de Formosa se transformó en una travesía al corazón de las tinieblas. Por Stefan Biskamp, corresponsal alemán para América Latina, para ANRed.

Por ANRED - C (redaccion@anred.org)





1. Pescado Negro

Escuelita primaria wichí
Antes de llegar al corazón de las tinieblas pasamos unas horas en Pescado Negro. La foto en el título de esta nota es de ese lugar. No muestra un trastero de muebles escolares abandonados sino una de las dos salas de clases de la escuelita primaria de esta comunidad originaria Wichí a unos 50 kilómetros de la pequeña ciudad de Ingeniero Juárez en el noroeste de la Provincia de Formosa. Un cierto “progreso” solo se muestra en las dos sillas blancas de plástico que contrastan con este cuarto obscuro de ventanas tapiadas.
El choque que produce la imagen es la realidad y corresponde a la situación general de una comunidad en situación de pobreza extrema, donde familias de seis integrantes viven de mil pesos si la plata llega y a veces no llega. Familias que reciben agua potable una vez por mes si el camión que la transporta llega y a veces no llega. A veces no llega dos veces seguidas. Como única fuente de agua queda entonces una laguna cercana. Sí hay un pozo en Pescado Negro, un caño de plástico enchufado en la tierra cerca de la escuelita, pero desde los años 80’ la napa de agua dulce está exhausta y migrar a otra fuente, como fue la práctica de los antiguos nómades Wichí, ya no es posible con las tierras alambradas.
Río estancado en Pescado Negro
Paradójicamente, el camino hasta la laguna fue de ensueño. Esa tarde de otoño, caminábamos sobre un suelo suave de arena casi blanca que absorbió el sonido de nuestros pasos, escuchábamos el canto de un pájaro distante, agachados bajo arbustos y pasando algarrobos y plantas del Chaguar que nos rozaban con sus agujas. La luz cálida del sol poniente parecía jugar en el follaje de los árboles.
De un paso al otro se abrió el matorral dando espacio a una amplia llanura verde. La belleza asombrosa del paisaje se transformó en una pesadilla. La laguna era, de hecho, un río muerto estancado por unos diques construidos para bloquear inundaciones de las tierras ganaderas. De esa forma se detuvo por completo el flujo del agua, quedando cubierto por algas y contaminado por gérmenes y parásitos“Acá nos enfermamos. Lo sabemos, pero no queda otra opción”, dijoHéctor Felipe, el referente de la comunidad.
Héctor Felipe, con uno de los Enfermeros para la Asistencia Humanitaria (ENASHU
Un bombero, encargado técnico de un grupo humanitario de Buenos Aires que brindó ayuda de emergencia a los pueblos de la región en estos días del marzo pasado, murmuró moviendo su cabeza, y con una mirada congelada hacia la laguna: “¡No-no-no-no-no! – no se puede tomar de acá. Tiene una altísima contaminación biológica.” El enfermero José Antonio Boggiano, líder de este grupo de Enfermeros para la Asistencia Humanitaria (ENASHU), dijo: “Curamos a la gente, pero si tienen que tomar este agua, la parasitosis vuelve enseguida.”
Volvimos a la plaza de arena arrodeada por las casitas escondidas detrás de vallas y arbustos. Frente a la escuela el grupo de enfermeros y médicos atendió a la comunidad, cuyos miembros formaban largas filas a la espera de su turno – las madres con sus niños, los jóvenes, los hombres y los ancianos. Un bebé estaba gritando, una enfermera corriendo en busca de medicamentos, una médica palpando el estómago de un hombre. Trabajo concentrado. Ese día, el grupo ENASHU en su recorrido desde la ciudad de Ingeniero Juárez ya había atendido a unos trescientos pacientes en una comunidad del antiguo territorio Wichí en el monte formoseño. Pescado Negro fue la segunda parada.
Enfermeros para la Asistencia Humanitaria (ENASHU) trabajando en Pescado Negro
“La ambulancia nunca llega”, dijo el referente Felipe, “por eso mueren tantos niños. Hay accidentes, pican víboras o están enfermos”En los últimos años, murieron dos niños cada año. No parece una estadística contundente, pero para ponerlo en relación, esta comunidad tiene 110 miembros, de manera que la actual mortalidad infantil en esta comunidad es altísima. Y sí hay una salita en Pescado Negro, pero no tiene equipamiento. “El Pami nunca mandó medicamentos, falta todo”. Falta también un medio de trasporte hasta el próximo colegio secundario, que impide cumplir la educación obligatoria para los jóvenes sobrevivientes de la mortalidad infantil. El comedor de la escuelita se ubica en el exterior, su única infraestructura son unos palos y un agujero en el suelo y su importancia radica en que se trata de la fuente primordial de nutrición para los niños.
Hector Felipe lo que es el comedor wichí de la zona
Sin embargo, este lugar mortal es privilegiado. No llega, como pasa en las comunidades más cercanas al centro urbano de Ingeniero Juárez, la violencia diaria por parte de las fuerzas policiales. Cerca de los barrios marginalizados de la ciudad se escuchaban tiroteos en la noche cada quince minutos. Agresiones que llegan a asesinatos en serie contra jóvenes indígenas y violaciones de niñas y mujeres aborígenes casi como costumbre se pueden documentar. Tal es el caso del niño Wichí de 11 años Nazareno Chávez, víctima de una verdadera cacería a lo largo de unos 100 metros a manos de la policía en la noche del 21 de marzo.
Una sincronía. Mientras el grupo humanitario ENASHU llegaba al corazón de las tinieblas, en la ciudad de Ingeniero Juárez este niño era cazado como un animal salvaje.
En el monte del Impenetrable, en comunidades como Pescado Negro se observó laviolencia estructural por negación de agua, de comida y de asistencia médica. Fue la sintonía fina del genocidio contra los Wichí. En la ciudad la violencia se expresó de manera más directa y desnuda. Mientras se escribe esta nota, el niño Nazareno todavía está internado en un hospital de Formosa Capital, unos 500 kilómetros de su comunidad, cinco semanas después de que una bala de plomo astilló los huesos de su rodilla de izquierda.
Enfermeros para la Asistencia Humanitaria (ENASHU) trabajando en Pescado Negro
Algo así no es registrado en Pescado Negro en los últimos años. Pero la comunidad goza aún de más privilegios. Al contrario de otras comunidades, postes de luz llegan hasta el amplio espacio de arena, aunque desde su construcción años atrás los cables todavía están cortados y las casitas siguen sin luz como siempre. La laguna contaminada constituye otro privilegio de Pescado Negro, porque existen comunidades que ni siquiera cuentan con una laguna contaminada.
Había lugares aún más abandonados y más mortales en el corazón de las tinieblas. Salimos de Pescado Negro comprimidos en el área de carga de un camión que corría como loco por la ruta de tierra. Nubes de pájaros se levantaron de los árboles. El cielo se abrió. El sol se puso. Hacía frío.

2. Pocitos

Llegamos a la comunidad Pocitos en la noche. Cuando paramos, se nos hizo un nudo en la garganta, los profesionales enfermeros y médicos empezaron a laburar, tensos, shockeados, conmovidos pero concentrados en la rutina para escapar del horror.
Ellos aparecieron desde la obscuridad de la vegetación del monte hacia el foco deslumbrante del camión: niños sin ropa, mujeres con sus faldas y camisas coloridas, jóvenes descalzos, hombres de pómulos salientes. La belleza del paisaje había perdido su fuerza distractora, el verde de los árboles y de los arbustos, la luz jugando en el tejido de las hojas, el contraste de los colores. Todos eran desaparecidos de la noche. Quedó el horror desnudo. Esa noche llegamos al corazón de las tinieblas.
Agustín Santillán, referente, posando con una familia wichí de Pocitos
Unos 300 miembros viven en la comunidad, son 49 las familias. En la obscuridad del monte nocturno, unos 100 metros más delante de donde los voluntarios pusieron sus lámparas para atender a la gente, se podía ver una luz aislada. Tropezando nos dirigimos hasta ahí, las ramas tocaron nuestras caras y las sombras se movieron entre los arbustos del matorral. La fuente de luz era un fuego de leñas frente a una casilla. Tenía paredes en dos lados, dos sillas de plástico negras y una cama. Se podía ver una jarra de plástico verde, unas sillas más y un balde. Comida no había. No había nada de nada más en esta casilla. Del techo de tierra colgaban ramillas entre las que se movía algo. El techo era el hábitat de las vinchucas, los bichos que transmiten el mal de Chagas. Más de la mitad de los adultos en Pocitos mostraban los síntomas.
Detrás de la casilla se encontró la fuente de agua, un agujero de un metro de profundidad, donde se acumulaba la humedad residual del suelo. Había un balde con soga en el fondo donde había un charco de líquido color ocre con olor a podrido.
Pozo de agua contaminada en Pocitos
Esta agua se toma en Pocitos, porque el camión con el agua potable solo llega una vez por mes, unas veces no llega y si llega, el agua tampoco alcanza. “Solo 15 de las casas tienen piletas para el agua”, dijo el cacique Jorge Díaz, un hombre alto con surcos profundos gravados en su frente. “Muchos, son muchos”, fue su respuesta a la pregunta de cuantos niños se mueren. “Tal vez un niño muere en la noche”, dijo un vecino. “Nos despertamos en la mañana y el hijo no se mueve más. Puede ser por una araña o estaba enfermo”La ambulancia nunca llega, comunicación telefónica no hay.
Gran cantidad de niños no tenían ropa. Tampoco tenían para comer. Sus panzas estaban hinchadas por la parasitosis. Cuando una enfermera les ofreció caramelos, los niños los agarraron con un grito desesperado, comiéndolos con el papel“¡Dame uno, uno!”, gritaban, no porque quisieran solo uno sino porque querían al menos uno y lo gritaban, porque fue su primera comida en días“¡Dame uno!”, fue el grito desesperado desde el corazón de las tinieblas.
Impactado, el enfermero Boggiano, participante durante décadas de iniciativas de ayuda sanitaria en países de América Latina y de África, como Ruanda, dijo quecreía haber visto lugares desolados y abandonados, pero este lugar en particular es tremendo. Estos niños desesperados de hambre, personas adultas con claros signos de hipoglucemia producto de la falta de ingesta de alimentos. Es uno de los más abandonados que he visto en mi vida”.
Estaba abandonado por el Estado. Con un gesto abrupto y desesperado el cacique Díaz me entregó la copia de una solicitud de 30 mil ladrillos para construir nuevas casas, elevada a la autoridad competente la Comisión de Fomento del pueblo Pozo de Maza. “¡Toma!”. La nota está firmada por él mismo y fechada el 2 de febrero de 2013. “Ya que Ud. tiene conocimiento en la forma en que vivimos”, el cacique escribió a las autoridades. El Presidente de la Comisión de Fomento lo recibió, se dirigió a las autoridades provinciales, pero el cacique nunca recibió una respuesta ni mucho menos los ladrillos.
Solicitud presentada a la Comisión de Fomento del Pueblo de Pozo de Maza
Solicitud presentada a la Comisión de Fomento del Pueblo de Pozo de Maza
Sí, a veces llega un maestro a la escuela, “pero este rancho es un chiste, está colapsando, tenemos miedo por nuestros hijos, lo reclamamos siempre”, exclamó Díaz. Finalmente, como síntesis, grita casi llorando, con voz quebrada: “Me canso. Conozco los responsables, el director del hospital de Ingeniero Juárez, el Ministro de Educación de la Provincia.”
“¡Toma!” fue otro grito desesperado desde el corazón de las tinieblas.
Cuando salimos del corazón de las tinieblas, nuevamente comprimidos en el área de carga del camión que corría como loco por rutas de tierra, el viento frío congeló en la memoria la imagen de los niños desnudos con sus panzas hinchadas desapareciendo del foco deslumbrante de las luces de nuestro transporte.
Imagen que muestra donde se corte el tendido electrico en la zona
Media hora después pasamos por la localidad de Pozo de Maza, todavía 43 kilómetros de la base del grupo en Ingeniero Juárez. Ahí en Pozo de Maza había empezado este día, con la atención de más que 300 pacientes en la mañana y hasta las cuatro de la tarde. Había sido la más grande de las comunidades visitadas en este día, con 1600 habitantes, la mayoría indígenas.
Corriendo, en el camión, en la noche por este pueblo los recuerdos destellaban.

3. Pozo de Maza

En la mañana, en Pozo de Maza, había niños flaquitos con ollas en sus manos esperando para entrar en la nueva escuela de educación primaria número 521, inaugurada en el septiembre del año pasado. Había mujeres con su cabello amarillo por desnutrición, formando filas coloridas en el patio de la escuela, donde el grupo humanitario había instalado su centro médico provisorio esa mañana.
Niños wichí esperando alimento con tuppers y ollas frente a la escuela 521
Había un grupo de referentes y caciques Wichí, reunido frente a la escuela, contando que en el centro de salud de Pozo de Maza casi nunca asistía un médico. “Hay ningún doctor”, dijo uno. “Falta ambulancia, mueren muchos.” Contó que en caso de que se lograra trasladar los enfermos al hospital de Ingeniero Juárez, a veces volvían muertos con sus órganos robados: “Se los lleva a Formosa Capital y desde ahí nunca sabemos cómo vuelven.” De hecho, las denuncias de tráfico de órganos abundan en las provincias de Formosa y de Chaco“Vienen las elecciones, vienen los representantes del gobierno y viene la presión”, dijo otro. “Si no votamos correcto, no viene el camión con el agua.” Podría ser una exageración, pero abundan la denuncias de cómo las autoridades extorsionan como rehenes a las comunidades indígenas en estas provincias.
Otro recuerdo de esa mañana en Pozo de Maza fue el encuentro con una pareja mayor que vivía a pasos del nuevo edificio de la escuela en un rancho con techo de tierra. La señora tenía 50 años, pero parecía tan grande como su marido de 68 que parecía de 80. Aunque manejaron una distancia entre sí, quedó la idea de un cariño mutuo permanente. Fue ella que hablaba, él se quedó en el fondo. Fue partera tradicional, pero ya no tenía la fuerza de trabajar mucho. “Falta agua”. Dijo que no había atención médica: “una vez me llaman”. Dijo: “Una vez no hay para comer”. Para la foto, el marido se fue a la casa para buscar su camisa. Quería esconder su abdomen hundido.
Pareja wichí
Un joven de unos veintipico de años, que parecía como 40, se acercó para charlar con un grupo de enfermeras frente a la escuela. Dijo su nombre, que no se podía entender. Se disculpó con una sonrisa: “No tengo dientes.” Dijo: “mucha tos”, “lindo coche” y “linda gente” y algo con “quiero” y “foto”, que tampoco se podía entender precisamente. Fue una enfermera que se dio cuenta: “Quiere sacar una foto con la cámara.” Su dedo no tenía la fuerza de pulsar el obturador. Lo hicimos juntos. Cuando él vio la foto que sacó, parecía feliz. Como se evidenció, tenía tuberculosis aguda. No se sabe si la ambulancia, alertada por el grupo humanitario, vino después para llevarlo a un hospital.
Pero no todo era siniestro en Pozo de Maza. Al otro lado de la nueva escuela había unas nuevas viviendas de material. Fueron las casas de un jubilado trabajador del ferrocarril, un viejo dirigente peronista, y de sus hijos. Dijo, que sí, que el partido había sido una ayuda para comprar los ladrillos. Pero dijo que también en estas casas había vinchucas. Una de sus nietas no podía caminar, mostró su pie anquilosado y doblado hacia arriba en un ángulo de unos 60 grados, nunca recibió una operación. Si había privilegios políticos, tenían límites muy obvios. El dirigente y sus familiares vivían en nuevas casas, pero les faltaban ingresos. “Espero hace cuatro años que me paguen mi pensión”, dijo. Sus hijas tampoco cobraban la asignación universal por hijo. “Escribimos muchas cartas”, dijo y agregó: “Dígale a la presidenta Cristina Fernández de Kirchner que estoy 45 años militando para el partido y no me quedó ni un coche usado ni una pensión”.

Más tarde, un vecino dijo que no entendía por qué el gobernador kirchnerista de la provincia, Gildo Insfrán“apoya más a los radicales criollos que a los peronistas Wichí”. El racismo parecía superar “el sentimiento”.
Casita wichí en Pozo de Maza
La escuela en sí parecía intacta. Había cuatro maestros bilingües para 230 alumnos, el director Roberto Carlos Bordón parecía una autoridad respetada por los caciques y referentes. Casado con una mujer indígena, vivía hace décadas en el pueblo. Hay otros casos de cómo funciona la educación pública. Hace unas semanas, las tres comunidades Tres PalmitasCampo Bandera y El Trébolunos 15 kilómetros de Ingeniero Juárez, empezaron un corte en la ruta 39.
Director de la escuela 521, Roberto Carlos Bordón, junto a referentes wichí de la zona
Entre otros reclamos denunciaron a la directora de la escuela por robar los fondos para los comedores. “Muchas veces no hay comida, aunque la gente vive de esto”, dijo el referente Wichí Agustín Santillán“los chicos tienen hambre. Plata no falta, hay mucha.” Los más que 50 mil pesos por mes, “no llegan a las escuelas, mientras la directora tiene una casa de lujo en Ingeniero Juárez.”
Esto no sucedía en Pozo de Maza. Las maestras de la nueva escuela parecían comprometidas, los problemas fueron otros: “La mayoría de los niños tiene tuberculosis, muchos ya nacen con TBC y no hay tratamiento o no se puede terminarlo” , dijo el director Bordón. “En el fondo, somos un comedor.” Por eso, no había paro de docentes, “porque si hay paro, ese día los niños no comen.” La escuela tenía una cocina bien equipada, con esto todo parecía en orden. Aparte del agua.
El agua que tomaban los alumnos estaba contaminada, porque el motor estaba roto y si hubiese funcionado, la escuela tenía solo dos horas de luz por día, entonces, el motor tampoco habría tenido la corriente eléctrica necesaria.
Niñas tomando agua con un balde de un pozo contaminado
Cerca de mediodía tres nenas de 11 años se fueron a la pileta de agua. Miraron al fondo, al agua estaba cubierta por algas. Se podía ver la causa de la diarrea crónica y la parasitosis. Las nenas tenían el pelo seco, quebradizo, de color amarillo, un signo evidente de desnutrición infantil.
Las nenas se reían del periodista que las miraba. Levantaron el balde con una soga y con gusto tomaron el agua para aliviar su sed. Sentado en el área de carga del camión, corriendo en la noche por el pueblo de Pozo de Maza, cruzando este espacio aparentemente infinito del Impenetrable bajo un cielo nocturno abierto recordamos las imágenes del día. Los gritos de “¡dame uno!” y “¡toma!” se podía escuchar en todas partes del Impenetrable. Durante todo ese día estuvimos atravesando el corazón de las tinieblas.

Epílogo

Niñas tomando agua con un balde de un pozo contaminado
De las 972 personas atendidas por el grupo ENASHU en dos días en Pozo de Maza,Pescado NegroPocitos e Ingeniero Juárez surgieron los datos siguientes: La diarrea fue diagnosticada en 42.39% de los pacientes, la parasitosis en el 59.46% y la hipertensión arterial en el 31.58%. El mal de Chagas afectaba el 39.81% de los pacientes. Este último porcentaje es el límite inferior, solo muestra los casos obvios, porque el grupo humanitario no contaba con test de Chagas. La tuberculosis tenía una tasa de 26.13% y la pediculosis del 14.09%. Bajo peso se observó en el 18.42% y la hipoglucemia, síntoma de un ayuno prolongado, en el 9.46%. Esta cifra significa que una de diez personas, solo contando las que fueron registradas como pacientes, no había comido en los últimos días. Otras patologías encontradas fueron otitis, infecciones urinarias, heridas quirúrgicas de cesáreas con signos y síntomas de infección o con signos de flogosis, afecciones pulmonares y afecciones cardíacas.
Este es el perfil de una población en situación de pobreza extrema y de total abandono. Por el tamaño de la muestra, se puede concluir que los síntomas de la pobreza, el Chagas, la tuberculosis, la parasitosis y la desnutrición son epidémicos en la población originaria de Argentina.
Es una realidad diferente a la evocada por las autoridades de la provincia y los medios aliados. En una nota titulada “Atención integral a pueblos originarios”, publicada cuatro semanas después de la visita del grupo humanitario en el diario formoseño El Comercial, el director del centro de salud de Pozo de Maza, Dr. Carlos Mendoza, dijo que “siempre visitamos las comunidades de pueblos originarios que tenemos a cargo”, entre ellas Pocitos. El médico agregó: “Con el abastecimiento de insumos y medicamentos nos encontramos satisfechos. (…) Es muy importante para nosotros contar con el apoyo y la ayuda permanente de nuestro ministro de Desarrollo Humano, José Luis Décima”. Total normalidad reina en el Gran Chaco.